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与后者自身的衰落有关。明代以来，佛教愈来愈渗入到民间生活和社会底层之中，民间化和世俗化成为其发展的总趋势。唐宋时诸派争鸣的恢宏气势已然丧失，不仅华严、天台和净土各派气息奄奄，就连势力较盛的禅宗也是...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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一部分手写本在第二次世界大战中丧失;约4000册售给私人(此部分称为"赫伦梅勒(Heronmere)收藏本");约1000册手写本和大量"赫伦梅勒收藏本"的微缩胶卷存放在美国华盛顿国会图书馆;哈佛大学...
张泽洪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
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，而是在以往的宗教仪礼已丧失了其本来具有的价值这种环境下，通过认同“宗教仪礼”无非是世俗性伦理意义上的“孝”，把“礼”的内容从旧的宗教性的东西改革为新的世俗性（即伦理和政治）的东西。――这是以孔子为...
池田知久
|五明研究|
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见识、各种经验等等就将我们本朴实在的“道”踢到了十万八千里之外，然而人又不甘心“道”的丧失，要将这个“道”寻回来，结果又掉入了“人之为道而远人，不可以为道”的误区。
我们中的很多人，不管是学儒学...
冯学成
|五明研究|
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1933年条下，曾说到法师“嘱高文显居士编著《韩偓评传》，……更可见其文学意趣尚未丧失”等等。看来，林子青也是赞同法师为韩偓立传的上述这一点动机的，只是说得比较笼统，没有展开论说罢了。
不是作者，...
徐正纶
|五明研究|
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山林呀、河呀等等。其实，所见的这些东西，都不过是「名色」的不同样子罢了。比如，泥是一种物质，造出种种器皿，或叫瓮，或叫瓶。瓮破了做瓶，瓶破了做瓮，都破了之後又都成为泥。瓮没有丧失什么，瓶也没有获得什么...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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旧相。如水如与火相合，可以使水变热，但流是水的旧相，水虽变热，并没有丧失流相。所以，寒属於水。饥、渴也四大所造成的，人腹内因风、火之力而消化食物，消化之後不再进食，风、火之力就会损伤人身，所以，饥饿中...
不详
|五明研究|
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在这种情况下，以鸠摩罗什为中心的僧团戒律的道德标签，在一定程度上已经丧失了权威性和说服力，那么由政治威权出面来重建僧团纪律，就显得非常必要，这可能就是姚兴诏书中所说“宣授远规，以济颓绪”的深意所在...
尚永琪
|五明研究|
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确实比朱熹略高一筹。但王阳明以纯粹德性良知代替朱熹含有知性内涵的虚灵不昧之心，无论从“知”的规定上，还是从行为本身上，王阳明都坚持了德性主义原则，这丧失了成就知识的必要前提，不利于知识的产生。所以，...
赵卫东
|五明研究|
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价值（道）和精神价值（佛）。这里先分析前三种价值，
1．仁义道统中的道德之善
魏晋南北朝时期，儒家经学丧失了独尊的地位，儒家的纲常伦理、仁义道德价值观念也发生了动摇。随着隋唐统一局面的出现...
赵馥洁
|五明研究|
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